Tafsir Surah Al-Baqarah Ayat: 46
*Ayat ini merupakan kelengkapan dari makna yang terkandung pada ayat sebelumnya yang menyatakan bahwa salat atau wasiat ini benar-benar berat kecuali bagi orang-orang yang khusyuk, yaitu orang-orang yang meyakini bahwa mereka akan menemui Tuhannya. (Al-Baqarah, 2:45-2:46)

*Artinya, mereka meyakini bahwa mereka pasti dihimpun dan dihadapkan kepada-Nya di hari kiamat kelak.

وَاَنَّهُمْ اِلَيْهِ رٰجِعُوْنَ
( dan bahwa mereka akan kembali kepada-Nya. ) (Al-Baqarah, 2:46)

*Yakni semua urusan mereka kembali kepada kehendak-Nya. Dia memutuskannya menurut apa yang dikehendaki-Nya dengan adil. Mengingat mereka percaya dan yakin kepada adanya hari kemudian dan hari pembalasan, maka mudahlah bagi mereka melakukan amal-amal ketaatan dan meninggalkan hal-hal yang mungkar.

Adapun mengenai firman-Nya:

يَظُنُّوْنَ اَنَّهُمْ مُّلٰقُوْا رَبِّهِمْ
( yang meyakini bahwa mereka akan menemui Tuhannya. ) (Al-Baqarah, 2:46)

*Ibnu Jarir mengatakan bahwa orang-orang Arab itu adakalanya menamakan dengan sebutan ( zhan ) (dugaan), dan ( syak ) (ragu) dengan sebutan ( zhan ) pula. Perihalnya sama dengan istilah ( zhulmah ) (kegelapan) yang adakalanya mereka sebut dengan istilah ( sidfah ), dan ( dhiyā` ) (terang) disebut pula ( sidfah ); serta ( al-mughis ) (penolong) disebut ( sarikh ), dan ( mustaghis ) (orang yang minta tolong) disebut pula dengan istilah ( sarikh ). Masih banyak contoh lain yang serupa, yaitu isim-isim yang digunakan untuk nama sesuatu dan juga sebagai nama lawannya, seperti yang dikatakan oleh Duraid ibnus Simmah:

فَقُلْتُ لَهُمْ ظُنُّوا بِأَلْفَيْ مُدَجَّجٍ..سَرَاتُهُم فِي الفَارسِيِّ المُسَرَّدِ
( Maka kukatakan kepada mereka bahwa mereka merasa yakin akan kedatangan dua ribu personel pasukan yang bersenjata lengkap, orang-orang yang berkecukupan dari kalangan pasukan berada dalam barisan pasukan berkuda yang lengkap peralatannya. )

*Makna yang dimaksud ialah bahwa mereka merasa yakin kalian akan kedatangan dua ribu personel pasukan yang bersenjatakan lengkap.

Umair ibnu Tariq mengatakan:

فَاِنْ يَعْتَزُوْا قَوْمِيْ وَاَقْعُدَ فِيْكُمُ..واَجْعَلُ مِنِّى الظَّنَّ غَيْبًا مُرَجَّمًا
( Maka jika mereka mengambil pelajaran dari kaumku, dan aku duduk di antara kalian, niscaya aku jadikan suatu hal yang yakin sebagai perkara gaib yang tiada kenyataannya. )

Yakni aku anggap perkara yang yakin sebagai perkara gaib berdasarkan dugaan belaka.

*Ibnu Jarir mengatakan bahwa syawahid (bukti-bukti) tersebut diambil dari syair-syair orang-orang Arab dan pembicaraan mereka. Hal tersebut menunjukkan bahwa lafaz ( zhan ) (dugaan) banyak dipakai di kalangan mereka untuk menunjukkan pengertian yakin dalam jumlah yang tak terhitung banyaknya.

*Dan keterangan yang telah kami sebutkan di atas sudah cukup bagi orang yang diberi taufik untuk memahaminya; di antaranya ada pula firman Allahﷻ:

وَرَاَ الْمُجْرِمُوْنَ النَّارَ فَظَنُّوْٓا اَنَّهُمْ مُّوَاقِعُوْهَا
( Dan orang-orang yang berdosa melihat neraka, maka mereka meyakini bahwa mereka akan jatuh ke dalamnya. ) (Al-Kahf, 18:53)

*Kemudian Ibnu Jarir meriwayatkan, telah menceritakan kepada kami Muhammad ibnu Basysyar, telah menceritakan kepada kami Abu Asim, telah menceritakan kepada kami Sufyan, dari Jabir, dari Mujahid, bahwa semua lafaz ( zhan ) yang ada di dalam Al-Qur'an menunjukkan makna yakin, misalnya ( zhanantu ) dan ( zhannu ) (aku yakin dan mereka yakin). Telah menceritakan kepadaku Al-Musanna, telah menceritakan kepada kami Ishaq, telah menceritakan kepada kami Abu Daud Al-Jabari, dari Sufyan, dari Ibnu Abu Nujaih, dari Mujahid yang mengatakan bahwa semua lafaz ( zhan ) di dalam Al-Qur'an menunjukkan makna ilmu (pengetahuan/yakin).

Sanad riwayat ini berpredikat sahih.

*Abu Ja'far Ar-Razi meriwayatkan dari Ar-Rabi' ibnu Anas, dari Abul Aliyah, sehubungan dengan makna firman-Nya: ( yaitu orang-orang yang meyakini bahwa mereka akan menemui Tuhannya. ) (Al-Baqarah, 2:46) menurutnya, lafaz ( zhan ) di sini menunjukkan makna yakin.

*Ibnu Abu Hatim mengatakan, hal yang semisal dengan perkataan Abul Aliyah telah diriwayatkan dari Mujahid, As-Saddi, Ar-Rabi' ibnu Anas, dan Qatadah.

*Sunaid meriwayatkan dari Hajjaj, dari ibnu Juraij, mengenai makna firman-Nya: ( yaitu orang-orang yang meyakini bahwa mereka akan menemui Tuhannya. ) (Al-Baqarah, 2:46) Yakni mereka yakin bahwa mereka pasti akan menemui Tuhan mereka. Perihalnya sama dengan makna yang terdapat pada ayat lain, yaitu firman-Nya:

اِنِّيْ ظَنَنْتُ اَنِّيْ مُلٰقٍ حِسَابِيَهْ
( Sesungguhnya aku yakin bahwa sesungguhnya aku akan menemui hisab terhadap diriku. ) (Al-Haqqah, 69:20) Maksudnya, dia merasa yakin akan hal tersebut.

Hal yang sama dikatakan pula oleh Abdur Rahman ibnu Zaid ibnu Aslam.

*Menurut kami, di dalam kitab sahih disebutkan sebuah hadis yang mengatakan bahwa di hari kiamat kelak Allahﷻ berfirman kepada seorang hamba:

اَلَمْ اُزَوِّجْكَ اَلَمْ اُكْرِمْكَ اَلَمْ اُسَخِّرْ لَكَ الْخَيْلَ وَالْاِبِلَ وَاَذَرْكَ تَرْاَسُ وَتَرَبَّعُ. فَيَقُوْلُ: بَلٰى. فَيَقُوْلُ اللّٰهُ تَعَالٰى: اَفَظَنَنْتَ اَنَّكَ مُلَاقِيَّ. فَيَقُوْلُ: لَا. فَيَقُوْلُ اللّٰهُ: الْيَوْمَ اَنْسَاكَ كَمَا نَسِيْتَنِيْ
( "Bukankah Aku telah mengawinkanmu, bukankah Aku telah memuliakanmu, bukankah Aku telah menundukkan bagimu kuda dan unta, dan Aku biarkan kamu memimpin dan berkuasa? Hamba itu berkata, "Memang benar. Allahﷻ berfirman, "Apakah engkau meyakini bahwa engkau akan menemui-Ku? Hamba tersebut menjawab, "Tidak. Maka Allah berfirman, "Pada hari ini Aku melupakanmu seperti kamu dahulu melupakan-Ku. )

Pembahasan ini akan diketengahkan dengan panjang lebar, insya Allah, dalam membahas tafsir firman-Nya:

نَسُوا اللّٰهَ فَنَسِيَهُمْ
( Mereka telah lupa kepada Allah, maka Allah melupakan mereka. ) (At-Taubah, 9:67)

---

Tafsir Jalalain  Tafsir Muyassar